藥膳概述 

　　藥膳是以藥物和食物為原料，經(jīng)過(guò)烹飪加工制成的一種具有食療作用的膳食。它是中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)與烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。它“寓醫(yī)于食”，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用，藥借食力，食助藥威；既具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，又可防病治病、保健強(qiáng)身、延年益壽。 
 因此，藥膳既不同于一般的中藥方劑，又有別于普通的飲食，是一種兼有藥物功效和食品美味的特殊膳食。它可以使食用者得到美食享受，又在享受中，使其身體得到滋補(bǔ)，疾病得到治療。因而，中國(guó)傳統(tǒng)藥膳的制作和應(yīng)用，不但是一門(mén)科學(xué)，更可以說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)。 

　　藥膳食品，不是一般的營(yíng)養(yǎng)食品，是現(xiàn)代所稱(chēng)的功能性食品。中藥與食物相配，就能做到藥借食味，食助藥性，變“良藥苦口”為“良藥可口”。所以說(shuō)藥膳是充分發(fā)揮中藥效能的美味佳肴，特別能滿足人們“厭于藥，喜于食”的天性。藥膳既是一種功能性食品，也可以說(shuō)它是中藥的一種特殊的、受人們喜愛(ài)的劑型。 

　　藥膳的起源與演變 

　　人類(lèi)的祖先為了生存的需要，不得不在自然界到處覓食；久而久之，也就發(fā)現(xiàn)了某些動(dòng)物、植物不但可以作為食物充饑，而且具有某種藥用價(jià)值。在人類(lèi)社會(huì)的原始階段，人們還沒(méi)有能力把食物與藥物分開(kāi)。這種把食物與藥物合二而一的現(xiàn)象就形成了藥膳的源頭和雛形。也許正是基于這樣一種情況，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)才說(shuō)“藥食同源”�，F(xiàn)代考古學(xué)家已發(fā)現(xiàn)不少原始時(shí)代的藥性食物�，F(xiàn)代民族學(xué)也發(fā)現(xiàn)一些處在原始時(shí)代的民族會(huì)制作具有藥物作用的食品。這些都證明藥膳確實(shí)可以說(shuō)起源于人類(lèi)的原始時(shí)代。當(dāng)然，這種原始的藥膳雛形，還不能說(shuō)是真正的藥膳，那時(shí)的人們還不是自覺(jué)地利用食物的藥性。真正的藥膳只能出現(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)有了豐富的藥物知識(shí)和積累了豐富的烹飪經(jīng)驗(yàn)之后的文明時(shí)代。那么真正意義的藥膳在我國(guó)究竟起源于何時(shí)，又是如何發(fā)展演變的呢?

　　我國(guó)自文字出現(xiàn)以后，甲骨文與金文中就已經(jīng)有了藥字與膳字。而將藥字與膳字聯(lián)起來(lái)使用，形成藥膳這個(gè)詞，則最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·列女傳》。其中有“母親調(diào)藥膳思情篤密”這樣的字句�！端问�·張觀傳》還有“蚤起奉藥膳”的記載。這些記載證明，至少在一千多年前，我國(guó)已出現(xiàn)藥膳其名。而在藥膳一詞出現(xiàn)之前，我國(guó)的古代典籍中，已出現(xiàn)了有關(guān)制作和應(yīng)用藥膳的記載�！吨芏Y》中記載了“食醫(yī)”。食醫(yī)主要掌理調(diào)配周天子的“六食”、“六飲”、“六膳”、“百饈”、“百醬”的滋味、溫涼和分量。食醫(yī)所從事的工作與現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)醫(yī)生的工作類(lèi)似，同時(shí)書(shū)中還涉及了其他一些有關(guān)食療的內(nèi)容�！吨芏Y·天官》中還記載了疾醫(yī)主張用“五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”；瘍醫(yī)則主張“以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅”等。這些主張已經(jīng)是很成熟的食療原則。這些記載表明，我國(guó)早在西周時(shí)代就有了豐富的藥膳知識(shí)，并出現(xiàn)了從事藥膳制作和應(yīng)用的專(zhuān)職人員。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》載有：“凡欲診病，必問(wèn)飲食居處”、“治病必求其本”、“藥以祛之、食以隨之”。并說(shuō)：“人以五谷為本”，“天食人以五氣，地食人以五味”，“五味入口，藏于腸胃”，“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。與《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)時(shí)間相近的《山海經(jīng)》中也提到了一些食物的藥用價(jià)值：“櫪木之實(shí)，食之不老”。上述醫(yī)籍的記載，說(shuō)明在先秦時(shí)期中國(guó)的食療理論已具雛形�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中共有13首方劑，其中有8首屬于藥食并用的方劑，如烏?骨丸，由茜草、烏?、麻雀蛋、鮑魚(yú)制成。其制作方法是將前三種食物研末為丸，以鮑魚(yú)湯送服。主要用于治療血枯病。說(shuō)明這時(shí)藥膳的制作與應(yīng)用也較成熟。  #p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

　　秦漢時(shí)期藥膳有了進(jìn)一步發(fā)展。東漢末年成書(shū)的《神農(nóng)本草經(jīng)》集前人的研究載藥365種，其中大棗、人參、枸杞、五味子、地黃、薏苡仁、茯苓、沙參、生姜、蔥白、當(dāng)歸、貝母、杏仁、烏梅、鹿茸、核桃、蓮子、蜂蜜、龍眼、百合、附子等，都是具有藥性的食物，常作為配制藥膳的原料。漢代名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》、《金匱要略方論》進(jìn)一步發(fā)展了中醫(yī)理論，在治療上除了用藥還采用了大量的飲食調(diào)養(yǎng)方法來(lái)配合，如白虎湯、桃花湯、竹葉石膏湯、瓜蒂散、十棗湯、百合雞子黃湯、當(dāng)歸生姜羊肉湯、甘麥大棗湯等。在食療方面張仲景不僅發(fā)展了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論，突出了飲食的調(diào)養(yǎng)及預(yù)防作用，開(kāi)創(chuàng)了藥物與食物相結(jié)合治療重病、急癥的先例，而且記載了食療的禁忌及應(yīng)注意的飲食衛(wèi)生。漢代以前雖有較豐富的藥膳知識(shí)，但仍不系統(tǒng)，為我國(guó)藥膳食療學(xué)的理論奠基時(shí)期。 

　　晉唐時(shí)期為藥膳食療學(xué)的形成階段。這時(shí)的藥膳理論有了長(zhǎng)足的發(fā)展，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)著述。晉代葛洪的《肘后備急方》、北魏崔潔的《食經(jīng)》、梁代劉休的《食方》等著述對(duì)中國(guó)藥膳理論的發(fā)展起到了承前啟后的作用。 

　　唐代名醫(yī)孫思邈在其所著的《備急千金要方》中設(shè)有“食治”專(zhuān)篇，至此食療已開(kāi)始成為專(zhuān)門(mén)學(xué)科，其中共收載藥用食物164種，分為果實(shí)、菜蔬、谷米、鳥(niǎo)獸四大門(mén)類(lèi)。孫思邈還指出：“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血”、“凡欲治療，先以食療；既食療不愈，后乃用藥耳”；并認(rèn)為“若能用食平疴，適性遣疫者，可謂良工，長(zhǎng)年餌老之奇法，極養(yǎng)生之術(shù)也”。孫思邈的弟子孟詵集前人之大成編成了《食療本草》。這是我國(guó)第一部集食物、中藥為一體的食療學(xué)專(zhuān)著，共收集食物241種，詳細(xì)記載了食物的性味、保健功效，過(guò)食、偏食后的副作用，以及其獨(dú)特的加工、烹調(diào)方法。這時(shí)還有醫(yī)博士昝殷編著的《食療心鑒》、南唐陳士良的《食性本草》，都是在晉唐時(shí)期出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述食療功效的專(zhuān)著，將食療、藥膳作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)科進(jìn)行詳細(xì)的論述。